Altres andalusos

Duran, acicate de los andaluces

Miguel Fernández — Tue, 11 Oct 2011 09:48:10 +0000

El representant de CiU al Congrés, interessat demòcrata que no no es ruboritza a l’hora de fer una visita al dictador guineà, Teodor Obiang, al febrer d’aquest any, sembla que li agrada crear polèmiques espúries però que, duen satisfer interessos personals i clientelars.

A continuació una carta de Diego Cañamero, representant del SAT (Sindicato Andalúz de trabajadores) dirigida a ell.

Carta de Diego Cañamero a Duran i Lleida

Señor Antoni Duran y Lleida

Es usted uno de esos políticos, profesionales que sin saber qué es el PERI, ni por qué existe, ni cuáles son los problemas del medio rural andaluz, habla y opina solo para congratularse con la burguesía catalana y para arrancar unos cuantos de votos miserables aunque sea a costa del desprestigio de los jornaleros/as de Andalucía.

Usted sabe bien que el P.E.R y los subsidios son un insulto a los jornaleros/as, siempre hemos defendido que el dinero público fuera a cambio de trabajo, respeto y dignidad. Pero es usted y los que piensan como usted los responsables de que los jornaleros/as tengamos
este subsidio,( el paro alcanza el 40% en el medio rural andaluz) no sea demagogo ni corto de memoria, ya que la burguesía catalana a la que representa pactó con los terratenientes el que Andalucía fuera una zona subdesarrollada, para proporcionarles materias primas (el 80%
del algodón se cultiva en Andalucía y todas las empresas textiles están en Cataluña) y mano de obra barata, así 2.000.000 de andaluces tuvieron que emigrar a su tierra, ¿no tiene nada que decir de esa mano de obra? ¿También reciben el jornal en los bares de Cataluña?

En vez de criticar el P.E.R que suponen 7 euros al día, y que solo lo reciben 220.000 jornaleros/as de los 513.000 existentes ¿Por qué no critica que un 20% de propietarios (terratenientes) se lleven 5.200 millones de euros cada año de de la política agraria comunitaria (P.A.C el P.E.R de los ricos) a cambio de nada, solo por tener tierras? Y encima le dan medallas como a la Duquesa de Alba.

Si tanto le molesta el P.E.R de los jornaleros/as ¿Por qué no defiende la reforma agraria (un 2% de propietarios posee el 50% de toda la tierra de Andalucía) que supondría el fin de este subsidio?

Señor Duran y Lleida, a usted le pasa como a ese ministro de agricultura y ganaderías que le regalaron una oveja y se llevo el erro del pastor creyendo que era una de ella.

DIEGO CAÑAMERO

Un independentista català amb accent andalús

Miguel Fernández — Mon, 10 Oct 2011 10:09:26 +0000

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ESCOLA EN CATALÀ! Signatura per ILP al Parlament per l’ensenyament en català

Miguel Fernández — Thu, 29 Sep 2011 11:01:21 +0000

La plataforma escolaencatala.cat està recollint signatures per presentaruna Iniciativa Legislativa Popular al Parlament per tal de blindar l’ensenyament en català i que deixin de tocar-nos els nassos d’una vegada per totes. Els que esteu interessats només cal que entreu en l’enllaç que us envio, introduïu les vostres dades i la plataforma ja us enviarà els papers per la signatura. Si us plau, feu-ne difusió màxima amb els vostres> > amics i família, és important !!

Es requereixen 50.000 signatures per poder-ho presentar al Parlament però si tots hi col·laborem serà molt més fàcil.

Gràcies a tothom.

> > http://www.escolaencatala.cat/ >

Notes de l’ avi poeta…Maragall i de la Riba ordenant la ciutat

Miguel Fernández — Wed, 28 Sep 2011 09:50:59 +0000

Maragall també escrivia a El progreso “em sembla que al poble baix hi ha almenys més vivesa que en altres esferes”. Tot i que sense renunciar a la seva condició d’home d’ordre en carta dirigida a Cambó expressar la necessitat de “depurar la massa, expulsar gent dolenta, inutilitzar la per al mal, vigilar-la, impedir també propagandes criminals “(Benet, 145, López 85).

I aquí ens recorda, López Sánchez que en aquell període, la classe obrera era procliu, de manera oberta o difusa, a prendre el carrer, imprimint aquest ocupació d’hàbits col.lectius i actius. “A la seva manera, els proletaris barcelonins tenien clara consciència de la transcendència dels diferents usos socials del territori urbà, i sabien on i com donar els seus passos. Les pràctiques i les parles de les classes populars es recreaven i afirmaven també en els espais de la pròpia quotidianitat, per cert encara no separats brutalment dels llocs de la producció, i els moment assenyalats el radi d’acció s’amplificava, si fos precis, a la ciutat tota.

Aquest tipus de territorialització proletària es configura com a perill i alternativa des de la proclamació de la amobilitat. Amb l’exercici d’aquestes pràctiques es tractava no tant de dissenyar una ciutat futura, sinó de defensar i resistir l’autonomia dels usos donats a un espai ja construït “…

Les veus a favor de la normalitat material i moral de Barcelona, es repeteixen entre uns homes de l’ordre desitjosos d’esvair els seus malsons i els seus somnis: apaivagar o desterrar del panorama urbà la guerra social per construir la ciutat del capital la seva gran metròpoli imperial i capital immensa, en paraules de Prat de la Riba

Breve reflexión a propósito del fin de la Fiesta en Catalunya y las leyes que dicen proteger a los toros, cuando lo que hacen es proteger al espectador. Per Manuel Delgado

Miguel Fernández — Mon, 26 Sep 2011 05:46:10 +0000

La fiesta de los toros fue para mí siempre un enigma cultural que traté, no sé si acertadamente, en lo que fue mi tesis de licenciatura, De la muerte de un dios. La fiesta de los toros en el universo simbólico de la cultura popular (Península, 1986). Fue ese intriga la que me convirtió en alumno de Julian Pitt-Rivers en la Sorbona y la base de mi amistad con especialistas como Frédèric Saumade, Garry Marvin, Ginés Serrán Pagán… Guardo un gran recuerdo de las aventuras que supusieron organizar aquel seminario en la Menéndez y Pelayo con Mariano de la Cruz en el 85 y luego los dos Simposi sobre Bous i Tauromàquies de Catalunya que, con el apoyo del Departament de Cultura de la Generalitat, primero en Cardona en 1988 y luego en Olot al año siguiente, en que reunimos a estudiosos del asunto de un gran nivel intelectual: Néstor Luján, Ramón Triadó, Ricard Salvat, Alberto Cardín…

También la etapa de la revista Taurología, la discusión en sus páginas con Enrique Gil Calvo a propósito de si la fiesta de los toros eran católicos o protestantes. Sin olvidar la lucha contra la ley 3/87, que prohibió los corre-bous cruentos en las comarcas de l’Ebre i las de Ponent, però también en otra de la lo que algunos todavía llaman “la Catalunya catalana”, como la Garrotxa, el Bagès o la Selva. Era un momento en que había corre-bous en Barcelona capital, en la Taxonera, en el Raval, en Vallvidrera, y hasta en mi barrio, en Fort Pienc. No fui nunca propiamente un aficionado –pero si un “interesado”–, lo que me llevó a la Monumental a ver sobre todo las corridas de Paco Ojeda. Recordaré siempre en particular la despedida de los ruedos de aquel gran torero catalán que fue Jaquim Bernadó, “El noi de la Riereta”, en concreto ayer hizo 28 años, el 24 de septiembre de 1983. La fotografía de la entrada es suya y la he tomado de la página http://www.vadebraus.com/. El año 1991 la Associació de Penyes Taurines de Catalunya me hacía gala de la medalla al mérito taurino de la temporada.

Es curioso, pero con todo ese bagaje, contemplo la polémica en torno al fin de la Fiesta en Catalunya con una distancia absoluta y sin ningún ánimo de participar en ella. Por supuesto que ni en broma aparecer apoyando una causa por la que tanto quise hacer hace años, que es la de la tradición taurina catalana, de una fiesta que formó parte de la cultura obrera y urbana de Barcelona durante décadas. Hoy, la defensa de los toros en Catalunya está en manos casi exclusivas de la extrema derecha y el ultranaiconalismo español, es decir del Partido Popular y de Ciutadans per Catalunya.

Con todo, en algún lugar debería expresar el asco que me merecen las posturas presuntamente “animalistas”. No sé cómo se puede negar que el descrédito de los toros por parte de los partidos nacionalistas, aunque no lo expliciten, se fundamenta en la convicción de que esa fiesta es propia de “pueblos incivilizados”, lo que ya de por si es un argumento racista, en tanto supone que en algún lugar del mundo existen pueblos que no son civilizados. Pero es que, además, debemos estar a la altura de lo que, aunque no se confiese, siempre es la certeza de que nosotros, los catalanes, estamos un escalón evolutivo por encima del resto de pueblos ibéricos, se quiera o no todavía distantes del nuestro más elevado grado de cultura. Los toros, en efecto, es una fiesta bárbara, salvaje, propia acaso de los españoles, pero no de nosotros, que tenemos la grave responsabilidad de estar a la altura de nuestra propia superioridad civilizatoria.

En cuanto a Iniciativa per Catalunya está en su línea de pusilanimidad y buenrollismo pequeñoburgués, afectado, postizo…, fofo.

Esa es la clave: somos una cultura superior y nadie se puede imaginar lo que cuesta ser modesto cuando uno es el mejor. Que gracia. Debería sonrojar escuchar a Pilar Rahola hacer su defensa de los animales, ella, entusiasta defensora de las brutales agresiones del ejército israelí contra la población civil palestina. Y Jesús Mosterin… Cómo conmueve su elogio al modelo civilizatorio británico, a cuyo imperio la humanidad tanto bienestar y conford le debe.

¡Que paradoja! La abominación de la fiesta de los toros se lleva a cabo en nombre un progreso que conduce a una civilización, la nuestra, que ha prohibido los toros, pero que es directa responsable de la destrucción de decenas de especies animales y su hábitat natural y que suprime la muerte ritual de animales, al tiempo que practica sistemáticamente su sacrificio industrial y en masa.

He ahí, en eso último, la clave. La prohibición en toda Europa de la muerte pública de las bestias, que llevó a prohibir, a lo largo del XIX y hasta ahora mismo, infinidad de fiestas populares centradas en el muerte de animales –y que en Catalunya tiene expresiones que no se recuerdan estos días: la de la prohibición desde 1987 de la matança del porc o de los corderos por parte de la comunidad islámica–, no respondió a la voluntad de proteger a los animales. Los toros, los corderos y los cerdos continuaron y continuarán muriendo de forma atroz y sórdida en los mataderos. Lo que se hizo fue contribuir por esa vía a lo que ya estaba siendo una creciente clandestinización de la muerte animal, es decir el escamoteamiento del origen de la carne que se consume. Lo que escandalizaba y vuelve a escandalizar ahora no es que un animal padezca, sufra y muera de manera terrible, sino QUE SE VEA. Es la apoteosis del principio hipócrita por excelencia: “Ojos que no ven, corazón que no siente”.

En una palabra, la gloriosa ley que aprobó el Parlament de Catalunya prohibiendo los toros parecía concebida para proteger a unos animales de un tormento que continuarán sufriendo, mucho más tiernos y jóvenes además. A quien se protegía era a usted y a mí de ver que es de cadáveres de los que nos alimentamos. Ese toro que ya no verá morir será, a partir de oro, ese ternero embasado que recogerá del refrigerador del supermercado. Comerá, como hasta ahora, carne sin ojos.